Notes en marge des Vers dorés de Pythagore, expliqués par Fabre-d'Olivet.

3 Invocation platissime de Bonaparte.
4 D'après Bacon, la poésie consiste d'essence et de forme.
7 La véritable poésie dépend des vérités primordiales, que le poète, dans son exaltation, a saisies dans la nature intellectuelle.
8 Les personnages humains des épopées ne sont nullement historiques.
9 et 10 Impossibilité des histoires monstrueuses au sens littéral.
12 Encore des éloges pour Bonaparte.
13 Les deux espèces d'inspiration: la vraie et la fausse. On distingue deux manifestations dans la vraie.
14 D'après Strabon, la poésie ancienne n'était que la langue de l'allégorie.
15 La poésie en tant que langue sacrée.
15 Étymologie du mot Poésie: langue des dieux.
16 Olen inventeur de la poésie; il venait de Thrace. Étymologie de Olen, Thrace et Apollon. Olen est l'Etre universel. La Thrace est l'espace éthéré. Étymologie phénicienne de Poésie. Rapport de Isch a Ase en scandinave. La Thrace est aussi le firmament. Apollon père universel, infini, éternel. Olen originaire de la Lycie, c'est-à-dire de la lumière.
17 La géographie sacrée de la Grèce, à partir des mots phéniciens.
18 Restitution du phénicien facile à l'aide du hébreu, du chaldaïque araméen, du syriaque, de l'arabe et du copte.
18 La Thrace est le lieu propre des dieux des Grecs.
18 Les Gètes ou Goths ont un nom qui signifie Dieu, Gott.
19 Strabon mentionne un souverain pontife des Gètes. Les Thraces aussi en avaient un. Chacun résidait sur une montagne sacrée.
20 Caucase, nom générique donné à une montagne sacrée; équivalent du Mérou et du Parnasse, lieu central du culte. Souverain pontife semblable à celui des Gètes chez les Tibétains.
21 Olen premier pontife du temple de Delphes.
21 Étymologie de Dionysos et de Déméter: Esprit divin; terre-mère.
22 Dionysos et Déméter pour les Thraces, Apollon et Diane (c'est-à-dire le Soleil et la Lune) pour les Grecs proprement dits.
22 À cette époque reculée un écrivait encore en vers l'histoire toujours allégorique, ne traitant que de morale et providence, dédaignant tous les détails physiques jugés peu dignes d'occuper la mémoire des hommes.
23 Le nouveau mont sacré du Parnasse fut longtemps négligé.
24 La tendance de réunir Apollon et Diane, soleil et lune, dans la même figure symbolique.
24 Hélène signifie la lune chez les doriens.
25 La plus petite difficulté ne fut pas de savoir quel sexe dominait dans cet être mystérieux, dont le soleil et la lune composaient l'essence.
26 L'histoire allégorique des temps reculés ne s'occupait jamais des individus.
27 Elle voyait agir les masses comme autant d'êtres particuliers qu'elle désignait par un nom générique.
28 Le poète Linus, auteur de tous les chants mélancoliques du monde ancien, n'est autre chose que la poésie lunaire.
28 Étymologie d'Amphion et de Thamyris.
29 L'existence d'Orphée est certaine.
30 L'époque où parut Orphée sert de démarcation.
31 Exemples de peuplades sauvages qui n'ont jamais su faire de vers.
32 L'anarchie grecque.
33 Le Kali-Youg indien. Il durera 432 000 ans.
34 L'isthme de Suez n'existait pas; il a été élevé à un certain moment.
34 Les Philistins sont des Palis, Pali-stan.
36 Athènes établie par les Égyptiens.
37 Orphée né en Thrace et porté dès son enfance en Égypte par le désir de s'instruire.
38 Eurydice représente la science divine; étymologie d'Eurydice.
38 Orphée institua les mystères divins.
39 Orphée initié en Égypte comme Moïse et Pythagore.
40 La noyade de la divinité dans la vaine et minutieuse distinction de ses facultés indéfinies, d'où un nombre prodigieux de divinités.
41 L'unité des dieux réservée par Orphée comme la base de ses mystères.
42 Les mystères d'Orphée étaient excessivement pompeux, pleins de plaisirs et de fêtes.
43 La triade mystérieuse présente dans les mystères d'Orphée.
43 Ainsi que le logos, sa mort et sa résurrection.
44 Le but de l'initiation était de se mettre en commerce avec les dieux.
45 Les deux parties, l'une vulgaire et l'autre mystérieuse, de la doctrine d'Orphée.
46 La Théogonie d'Orphée précéda celle d'Hésiode de plus de cinq siècles.
46 La pluralité des mondes et l'habitation des astres.
47 Les représentations pompeuses introduites par Orphée dans ses mystères, donnèrent naissance à la mélopée grecque, dont naquit l'art dramatique.
48 Les cycles poétiques.
48 Le mariage du ciel et de la terre.
49 Homère sut s'élever au principe intellectuel qui avait conçu l'amas de traditions sacerdotales.
50 Les grands hommes sont toujours grands de leur propre grandeur; les accidents de la fortune ne font que la modifier.
51 Les 26 endroits où Homère serait né.
54 Le maître de l'Univers, Melich-Aertz.
54 Hercules comme Herr-Alles, maître de tout.
55 Diverses traditions au sujet de l'origine des archives sacerdotales qu'Homère consulta.
56 Hélène, nom appliqué à la lune, signifie resplendissante; ce n'est autre chose que l'âme humaine.
56 Étymologie de Hélène, Paris, Ménélas.
57 Homère n'appelle jamais les Grecs Hellènes.
57 Étymologie d'Achaïe et de Troie. Ilion est hylè, principe matériel.
59 L'unité de la vérité fait d'Homère le miroir de tout, où toutes les idées se réfléchissaient.
61 Étymologie de Épopée.
61 Correspondance de Versus, Epos et Aophon.
62 Les vers grecs avaient depuis longtemps secoué le joug de la rime.
64 Hardiesse de la composition des ouvrages d'Homère.
65 Refus de la rime.
66 Comparaison des vrais poètes avec les aimants.
66 Il n'y a que très peu d'hommes destinés à régénérer le monde.
67 Ceux-ci jouissent de l'inspiration première, qui est immédiate, émanant du premier principe de toute intelligence.
68 Les grands rois font les grands hommes.
70 La création des genres.
71 Explication de l'accent grave que Fabre-d'Olivet met communément sur le c de ch quand c'est un k aspiré.
72 Étymologie de Homère.
73 Étymologie de Eumolpide.
74 Profanation des cérémonies lors des fêtes de Dionysos.
75 L'art dramatique est né de ces indiscrétions.
75 De même chez nous par profanation des mystères chrétiens.
76 De même le théâtre indien est né dans les mystères de la religion.
77 Rawhan appelé le principe du Mal.
78 Étymologie de Rama.
78 Origine de drama.
79 Thespis et Susarion.
80 Étymologie de comédie et tragédie.
81 Défense aux auteurs de divulguer le sens des mystères.
81 Eschyle courut le risque de perdre la vie pour avoir involontairement violé cette loi.
82 Introduction des machines ingénieuses au théâtre.
83 Le premier essai de représenter les divinités infernales fit enfanter avant terme certaines spectatrices.
84 Eschyle supérieur à Sophocle et Euripide quant au maintien des sources du mystère.
86 On doit attribuer la décadence des moeurs athéniennes à Euripide.
88 Phrynichus fut le premier a avoir pris des sujets historiques pour la tragédie.
88 Ensuite, introduction de sujets entièrement fantastiques, p.ex. par le poète Agathon.
90 Invective contre Aristophane.
94 Rome ne put rester une république, il lui fallait un empire.
96 Le premier ouvrage en prose, de Phérécide.
99 Mention d'Évhémère.
100 Exclusion d'assez bonne heure de la rime en latin.
100 Mépris des Grecs pour le latin. Ainsi, l'empereur Julien ne cite pas un auteur latin.
104 Éloges de Bonaparte.
107 Signification du livre des faits et gestes de Charlemagne.
109 L'abus des rimes étouffe la muse des troubadours dès le début.
110 Étymologie de Fou, de Sonnet, de Madrigal et de Sirve.
113 L'Arioste.
114 Échec de Camoëns.
117 Ronsard essaya des vers français scandés.
117 Autres tentatives métriques.
120 Les cinq nations de l'Asie, d'après William Jones.
121 Relations de l'Inde avec les Péruviens.
123 Correspondances de Vyasa à Orphée, de Valmik à Homère.
124 Sources de la corruption du sanscrit.
125 Les vers de 4 césures de 19 syllabes.
126 Nécessité d'une longe méditation pour comprendre les King chinois.
127 Gengis Khan ne trouva pas un seul Mongol capable d'écrire ses dépêches.
127 Le Zend dialecte du sanscrit.
129 L'arabe est esclave de la rime. L'irruption des Maures en Europe coïncide avec le premier usage de la rime parmi nous.
130 Étymologie de Divan, qui serait déduit de Déva, divin.
130 Le mot Diw s'applique également, en Perse, à l'intelligence divine.
131 Le mot Daimon aurait la même racine.
133 Tout rime dans les langues modernes. Même les Grecs modernes. L'ancien scandinave ne rime pas.
137 Insuffisance des vers blancs.
137 Les vers français n'ont qu'un seul pied.
138 Les genres des vers.
139 Le poète français ne peut varier sa rime qu'en variant le genre de ses vers.
140 Pour les vers eumolpiques, il suffira d'éviter la rencontre de deux finales d'un même genre.
140 La misère des vers blancs provient de ce qu'ils font heurter à chaque instant des finales de même genre.
142 Traduction eumolpique des premiers vers de l'Iliade.
142 De l'Énéide.
145 De l'Odyssée.
147 Arioste à revêtu les fictions attribuées à Turpin, des formes empruntées aux Arabes par les troubadours.
147 Traduction eumolpique des premiers vers du Roland Furieux, pour montrer qu'ils n'y sont pas adaptés.
149 Comparaison de la Pucelle et de l'Henriade de Voltaire.
150 Une traduction en prose ne nuirait pas à la Jérusalem Délivrée.
151 Traduction eumolpique de son début.
152 Sur la versification en italien.
154 Nécessité des syllabes féminines en français.
154 L'anglais n'en a pas.
155 C'est donc tout l'opposé de l'italien.
155 Liberté grammaticale de l'anglais.
156 Les vers blancs réussissent encore le mieux en anglais.
156 Shakespeare.
157 Les Allemands et les Scandinaves, donnant un autre sexe au soleil et à la lune, ne devaient pas chercher l'inspiration du Parnasse.
158 (Note.) Traduction d'un fragment de la Voluspa.
158 Manque d'authenticité des poésies galliques d'Ossian.
159 Les Calédoniens possédaient au sein de leurs montagnes le Parnasse gallique, le mont sacré des îles occidentales.
160 Les scènes triviales de Shakespeare.
161 Le Cid.
162 Causes de la décadence de l'espagnol.
164 Comparaison de Shakespeare à Corneille et Racine.
164 Traduction de Milton.
166 Milton, quelles que soient ses imperfections, quand même supérieur à Klopstock.
166 Erreur de Klopstock concernant les longues et les brèves en allemand.
166 Les vers rythmique de Klopstock sont d'un tiers plus longs que ceux d'Homère.
167 C'est une imitation pédantesque, et rien de plus.
167 Traduction eumolpique de la Messiade de Klopstock.
169 Difficulté très considérable pour jouir d'une inspiration première.
171 Le lecteur se surprend de s'intéresser à Satan.
174 C'est précisément l'absence des rimes qui fait la grande difficulté des vers eumolpiques: il n'y a plus moyen d'écrire sans penser.
187 Les anciens comparent à l'or tout ce qu'ils jugent sans défaut et beau par excellence.
187 Les anciens savaient que les Vers d'Or n'étaient pas de Pythagore lui-même.
188 Ce vers sont la base de la morale et des principales règles de conduite données par Pythagore.
189 Il y avait une loi obligeant chacun de se faire lire ces vers matin et soir.
189 Lysis a consciemment éclipsé son nom de ces vers pour les attribuer à Pythagore.
189 Tous les ouvrages des disciples d'un grand homme étaient attribués à celui-ci. Aussi dans les cas de Vyasa, Hermès, Orphée etc.
191 Tolérance vers l'extérieur, préservation du pythagorisme à l'intérieur.
193 Le polythéisme n'était pas une idolâtrie impie, mais une particularisation de l'Etre universel, une personnification de ses attributs et de ses facultés.
193 Les brahmes ne se permettent pas de proférer le nom de Dieu, principe de tout. Ils n'offrent des sacrifices qu'à ses sublimes émanations.
194 Les égyptiens ne parlaient jamais du Dieu principe.
194 Moïse fut le premier qui divulgua ce qui jusqu'alors avait été enseveli dans l'ombre des sanctuaires.
195 Divinité unique et infinie.
195 Seul le vulgaire est idolâtre.
197 Cosmos exprimant beauté, ordre et régularité. Traduction latine Mundus.
198 Duité émanée de l'Unité.
199 Numérologie pythagoricienne: Dieu 1 + matière 2 = univers 12, qui est 3 fois 4.
199 (Note.) Lignes entières ou brisées de Fo-hi.
201 Pythagore aurait rencontré Zoroastre.
201 Les divisions ternaires.
202 Le monde inférieur borné au tourbillon de la lune par Zoroastre.
203 Les êtres intermédiaires entre l'Etre suprême et l'homme.
203 Origine de la Kabbale et de la magie.
204 Étymologie du mot Éon.
204 Étymologie de Ionie.
205 Les Verbes.
206 Étymologie de Théos, Héros et Daimon.
206 Partie purgative et partie unitive du système de Pythagore.
207 Nous consumons le fumier de la matière par le feu de l'amour divin.
207 Les trois perfectionnements.
210 Traduction d'un verset de l'Exode.
210 Note sur Ihoah.
211 La piété est le fondement sacré et la vertu nationale des Chinois.
212 200 millions de Chinois.
213 Étymologie de Némésis.
214 On ne doit pas abandonner son âme à son père et sa mère.
215 Mon ami est un autre moi-même.
217 L'influence du destin était limitée pour les anciens sages.
217 Distinction du destin et de la Providence.
218 L'enchaînement de deux principes opposés dont résulte l'équilibre universel.
219 Il ne peut exister deux principes opposés, également éternels et indépendants l'un de l'autre.
220 D'après Plutarque Platon s'est parfois trompé à dessein dans ses écrits, pour cacher le mystère de l'origine du Mal.
221 On a sans doute mal compris Manès.
221 La Cause supérieure dans le système de Zoroastre.
223 Pythagore n'a jamais dit que la matière était un être absolu dont le Mal composât l'essence.
224 Le Bien et le Mal n'émanent point de Jupiter en acte, mais en puissance.
224 Il n'y a personne de libre sauf celui qui sait se commander.
225 Il ne s'agit pas de détruire les passions, mais d'en réprimer les excès.
227 Moschus, père fondateur de la physique.
227 Les atomes.
228 À l'opposé des atomistes, ceux qui soutenaient que la matière n'était qu'une pure illusion.
229 Les lois que Dieu se serait prescrites à lui-même.
230 La solution du problème du libre arbitre dépend de la connaissance préalable de l'origine du mal.
231 Le Python combattant déchire d'abord Apollon.
232 Moïse, le premier, divulgua l'origine du mal, quoique sous des obscurités presque insondables.
237 Les Pharisiens et les Sadducéens; étymologie de ces dénominations.
241 Corps, âme et esprit.
243 L'accord surprenant qui a toujours existé au sujet de la morale.
244 Le pardon des offenses trouvé dans le Zend-Avesta.
246 Guérir la main qui s'est blessée en vous frappant. (Hafiz.)
246 Autres sources semblables: Kong-Tzée, l'Arya, etc.
249 La liberté règne dans l'avenir, la nécessité dans le passé, la Providence dans le présent.
249 Les trois forces: instinct, vertu, sagesse.
250 Les affections perfectionnent l'homme en le faisant confondre avec l'unité universelle.
251 L'homme ne doit s'en prendre qu'à lui-même s'il souffre par une conséquence inévitable de ses fautes passées.
252 Pythagore croyait à plusieurs existences successives.
253 Nous accusons les Dieux de nos maux; et nous-mêmes, par nos propres erreurs, nous les produisons tous. (Citation d'Homère.)
253 Les douleurs ne sont pas de véritables maux comme les péchés, les erreurs et les vices.
253 On peut transformer les maux physiques en biens.
255 D'après une doctrine secrète, la volonté, évertuée par la foi, peut subjuguer la nécessité elle-même.
257 D'après Basilide, les martyrs n'étaient pas entièrement innocents.
258 Le mot Philosophe inventé par Pythagore.
258 Le juste milieu, le principe central.
258 La vérité et l'erreur ont également des sectateurs.
259 Tous les hommes ne sont pas également propres à réfléchir l'image de Dieu.
259 Pythagore tempéra son zèle lorsqu'une personne qu'il avait invectivée se tua.
261 Même les grands hommes comme Moïse et Mahomet se sont écartés du juste milieu.
262 Prévention contre les exemples d'autrui.
263 Les quatre sortes de préjugés selon Bacon.
263 Le danger est égal du côté de la routine que du côté de l'innovation.
264 Causes de la stérilité de la culture chinoise.
265 Bacon a tout rejeté qui venait des anciens.
268 L'homme développe, perfectionne et déprave, mais il ne crée rien.
269 Les résultats dépendent de la volonté tandis que l'action demeure en suspens; ils sont libres tandis qu'elle est encore à naître; et deviennent du domaine de la nécessité au moment où l'action sera exécutée.
270 Importance de l'astrologie ancienne.
271 Les sciences que cultivait l'antiquité reposaient sur des principes qui, pour nous être aujourd'hui totalement inconnus, n'en existaient pas moins.
272 La pluralité des existences est entièrement conforme à l'esprit des initiations.
272 La grande année.
272 Les quatre âges.
273 Pour la grande année, Platon requiert qu'elle coïncide avec la période de précession des équinoxes.
274 Le Kalpa, de 4 320 000 000 années. Le Maha-Youg de 4 320 000. Pour les Chinois, 432 000. 25 867 pour les calculs modernes. Hipparque donnait 36 000 ans.
275 La nature étant semblable partout, on peut procéder par analogie.
277 L'avenir n'est jamais qu'un avenir indécis.
278 Explication des mots de Tirésias: ce que je vois arrivera, ou n'arrivera pas.
279 Sans la connaissance de soi-même, comment acquérir celle des autres?
280 Des hommes qui ne savaient rien on déclaré que les grands hommes qui ont illustré l'antiquité étaient des ignorants ou des imposteurs, des fanatiques ou des fous.
281 Un archevêque prétendit que Homère eût été l'organe du démon, et qu'on soit damné en le lisant.
281 Condillac, coryphée de l'empirisme moderne.
282 Étymologie du mot Païen: rustre, paysan. Sa damnation est, sinon certaine, du moins très probable.
283 Erreur des modernes de ne jamais remonter au principe, mais de s'arrêter aux formes. C'est pourquoi ils regardent du même oeil Tirésias et Nostradamus.
284 Bacon admettait pourtant des universaux positifs et réels.
285 Une simple théorie, comme l'astronomie, qui se contente de satisfaire aux apparences, est une chose très facile.
285 Bacon trouvait que c'était avec fort peu de jugement que l'astronomie était rangée parmi les sciences mathématiques: cette classification déroge à sa dignité.
286 Il faut veiller soi-même sur sa santé. Tibère disait qu'un homme qui, passé l'âge de trente ans, appelait ou même consultait un médecin, était un ignorant.
287 Hippocrate vécut 104 ans; d'autres philosophes jusqu'à 106 et 110 ans; Pythagore lui-même, 99 ans.
288 L'envie a des suites funestes tant pour celui qui l'éprouve que pour celui qui l'inspire. Bacon assure que des personnages illustres, ayant été en butte à l'oeil des envieux, s'étaient trouvés malades pendant plusieurs jours.
288 Les abstinences sévères que Pythagore aurait imposées à ses disciples, ne furent établies qu'après sa mort.
288 Il ne défendit rien: ni le vin, ni la viande, ni les fèves, ni le poisson.
289 Ce sont les inventions de ceux de ses disciples qui aspiraient à la dernière perfection.
290 Il faut savoir éviter en tout l'excès.
291 Il faut savoir persévérer. Ce que d'autres ont pu à la première tentative, vous le pourrez à la centième.
292 La vérité est le terme de la perfection.
293 Rien de trop, et connais-toi toi-même.
295 Ce ne sont que les disciples des grands hommes qui se sont mis à croire que la perfection de la sagesse était dans le doute.
296 Les disciples d'Arcésilas qui se faisaient une funeste gloire de ne pouvoir distinguer le bien et le mal. L'acatalepsie.
296 Selon Sextus Empiricus, Arcésilas n'était qu'un sceptique de parade: il maintenait le dogmatisme dans sa doctrine secrète.
297 Le doute de Pyrrhon.
298 La Maya des Brahmes.
298 Scepticisme critique et scepticisme absolu.
299 La Providence avait suscité Zénon pour s'opposer aux ravages du Pyrrhonisme. Il avait été jeté par un orage dans le port du Pirée à Athènes. Un oracle lui avait ordonner de prendre la couleur des morts, c'est-à-dire de se livrer à l'étude des Anciens et de soutenir leur doctrine.
300 Haine implacable de Caton l'Ancien contre les opinions de Carnéade.
301 Les modernes, essayant de ressusciter le scepticisme socratique, éveillèrent aussi quelques restes du scepticisme pyrrhonien.
301 Les modernes doutent même de la possibilité de connaître le caractère du vrai.
302 La question qui permet de distinguer entre l'école de Socrate et celle de Pyrrhon: admet-on une différence quelconque entre ce qui est et ce qui n'est pas?
304 Kant, une des têtes les plus fortes que l'Europe ait produites depuis l'extinction des lumières.
306 Vyasa et Sancara. Leurs doctrines au sujet de l'essence de la matière coïncident avec celles de Kant.
308 L'unité qui produit le quaternaire, le quaternaire la décade.
309 Étymologies de Empfindlichkeit, Verstand et Vernunft.
311 L'erreur est de croire que Vernunft correspond à Raison: en fait, c'est l'Intelligence.
312 Rien de plus faux que de croire que la raison, ratio, soit le plus haut degré d'activité d'un esprit qui a la puissance de toute sa liberté.
312 Car la raison n'existe point dans la liberté, mais dans la nécessité.
312 Étymologie de Ratio.
314 La raison intellectuelle montre au philosophe l'impossibilité de l'anéantissement de l'âme.
314 Étymologie d'Intelligence; distinction entre intelligence et raison.
315 Tout ce qui est intelligible ne pouvait point prendre place dans l'ordre des connaissances de Kant.
316 Au lieu de chercher au-dessus de la raison, Kant alla déterrer en-dessous de celle-ci la raison pratique.
317 Incompétence de cette faculté a prononcer sur des objets qui sont hors du ressort de ses jugements.
319 À l'époque de Lysis, les esprits penchaient plutôt vers la crédulité que vers le doute.
319 Toutes sortes de bois ne sont pas propres à faire un Mercure.
320 Catastrophes comparées de Spinoza, de Berkley et de Kant.
320 L'homme n'est point un être simple, l'homme est triple.
321 D'après un philosophe nommé Sylla, le corps tire son existence de la terre, l'âme de le lune, et l'esprit du soleil.
322 On ne connaît jamais véritablement que ce que l'intelligence a consenti.
322 Les résultats que l'entendement privé d'intelligence procure au moyen de la raison, ne sont que des opinions.
323 L'égalité animique parmi les hommes est une chimère.
323 Épithètes de humaine, héroïque et divine, pour la vertu, se rapportant aux trois principales facultés de l'homme.
324 Macrobe compte quatre degrés dans l'initiation, et quatre degrés dans l'exercice des vertus y correspondant.
324 Ce nombre a varié de trois à sept.
324 Exemple de la franc-maçonnerie.
324 Le degré d'épopte.
325 le grade d'Élu l'a remplacé parmi les franc-maçons, sans offrir, à beaucoup près, les mêmes résultats.
326 Les épreuves initiatiques allaient en augmentant, de façon que la vie du récipiendaire y était souvent exposée.
326 La plupart s'arrêtaient au second grade; très peu seulement arrivèrent au troisième.
326 On apprenait dans les sanctuaires à diviser la masse de l'humanité en trois grandes classes, dominée par une quatrième plus élevée.
326 La prétendue égalité dont on faisait parade à l'extérieur était une pure condescendance aux erreurs du vulgaire.
327 Les gnostiques, et les Valentiniens qui se vantaient d'avoir conservé la lumière de l'initiation.
328 Partout quatre grande divisions établies sous le nom de castes.
328 Les Chaldéens n'étaient par rapport au peuple d'Assyrie que ce qu'étaient les Mages chez les Persans, les Druides parmi les Gaulois, et les Brahmes parmi les Indiens.
328 Les Brahmes constituent la première et la plus élevée des quatre castes.
329 Le peuple Chinois est, de temps immémorial, divisé en quatre grandes classes.
330 Les classes intermédiaires admises par Kong-Tzée, qui produisent les cinq classes dont parle ce sage. Explication de ces classes.
333 C'est par la connaissance de soi-même que Lysis promet de conduire au but désiré: de l'entendement à l'intelligence par la perfection.
334 Les deux vers manquants aux Vers d'Or, d'après Porphyre.
335 La langue des nombres de Pythagore est aujourd'hui entièrement perdue.
336 Les savants créent eux-mêmes la stupidité des sciences antiques, qu'il ne connaissent plus, et disent ensuite que l'antiquité était stupide.
336 La science arithmologique de Pythagore était, pour les choses intelligibles, ce que l'algèbre est devenu parmi nous pour les choses physiques.
337 L'âme prend naissance du corps élaboré par l'esprit.
338 Les premiers chrétiens établissaient une grande différence entre l'esprit et l'âme.
338 Ce sentiment était commun à plusieurs Pères de l'Église primitive, particulièrement à Tatien.
339 L'instinct est absolument passif; l'intelligence entièrement active; l'entendement est neutre.
339 La vérité ne peut être objet de la raison qu'autant qu'elle est connue d'avance.
340 L'inspiration est le mode d'agir de la volonté qui, se joignant au triple ternaire que je viens de décrire, constitue le quaternaire ontologique humain.
341 La place où agit la volonté détermine l'inégalité entre les hommes.
341 Kant est la raison sans intelligence; Boehme l'intelligence sans raison.
343 L'importance de la prière confirme la liberté de l'homme.
344 La notion la plus intime et la plus générale que nous ayons de la Divinité est son immutabilité.
345 Bayle demandait si les dieux étaient contents de leur administration.
348 Renversement de ce dilemme; le temps ne fait rien à l'affaire.
348 La Providence dans les livres sacrés des Chinois, des Birmans, des Indiens et des Perses.
349 À la nuit la plus obscure succède le jour le plus brillant et le plus pur.
350 Simon, très mal à propos surnommé le Magicien.
351 Les interprètes de la version des Septante ont dissimulé la lumière pour ne point divulguer le sens de leur livre sacré.
351 Moïse est resté constamment fidèle aux traditions théosophiques reçues en Égypte.
351 Nécessité de restituer la langue de Moïse.
351 Manès partageait l'opinion de Zoroastre.
352 Mahomet a emprunté un grand nombre de choses de Zoroastre.
353 La prière est le milieu entre la recherche et le don céleste.
353 La vertu est comme une image réfléchie de la divinité.
353 L'âme qui s'y attache fait précisément ce qu'elle demande et demande ce qu'elle fait.
354 Seul le sage sait prier.
355 L'évêque Synésius déclara que la science au moyen de laquelle on liait les essences intelligibles aux formes sensibles, était très innocente et fondée sur la nature des choses.
356 Ressemblance de Pythagore avec les dieux.
356 Haut degré de perfection appelé autopsie.
357 Socrate et Platon croyaient que l'âme pouvait se mêler et confondre avec Dieu dans cette vie même.
357 Plotin se vantait d'avoir joui de cette vue béatifique quatre fois.
357 La connaissance de l'Etre des êtres à été offerte partout comme le terme de la sagesse, sa ressemblance comme le comble de la perfection.
358 Citation indienne selon laquelle Dieu est une sphère parfaite qui n'a commencement ni fin.
359 Incommunicabilité de la connaissance de l'Etre insondable.
360 Causes des aberrations de certains mystiques. Exemple de Boehme.
361 Raisons du silence imposé aux époptes.
362 Les cultes ne diffèrent entre eux que par la route qu'ils tracent vers la Divinité, qui dépend de la manière dont elle a été envisagée par le fondateur: intelligence, entendement, instinct ou volonté.
363 Jupiter, Neptune et Pluton étaient les trois dieux principaux en Italie et en Grèce.
363 Caractère triple de l'Etre absolu, d'après Lao-Tseu.
364 Dieu en trois personnes pour Foë.
365 Le polythéisme est partout le partage du vulgaire.
366 C'est le berceau de toute religion, et aussi le tombeau.
366 Le quatrième culte, basé sur l'unité de Dieu, n'est pas transformable en rituels ou en formes ostensibles.
367 Les Mages et les Druides exemples de cette quatrième forme.
368 Ce culte entièrement intellectuel et dénué de formes ne saurait subsister longtemps: il faut au peuple des objets sensibles.
368 L'homme du peuple, ne pouvant s'élever jusqu'à l'unité divine, l'abaisse jusqu'à lui.
368 Le savant, ne pouvant la comprendre mais croyant néanmoins la saisir, la confond avec la nature.
369 Dogme de l'homogénéité de la nature.
370 Les sciences appelées occultes se fondaient sur cette homogénéité: Théurgie, Astrologie, Magie et Chimie.
372 Les modernes ignorent la cause des maux.
378 La doctrine de Saint Augustin concernant la grâce était déterminée par sa volonté de préserver le dogme du péché originel.
378 Les Jansénistes qualifiés de faction redoutable.
379 C'est de l'absence de la liberté dans l'homme que Calvin tire ses plus forts arguments en faveur de la venue du Christ.
380 Pour Platon, la sagesse consistait à remonter à l'essence des choses.
382 Pythagore ordonnait seulement de limiter la fougue des passions et de les bien diriger, par de les anéantir.
383 La raison doit commander en souveraine absolue aux passions, et les faire tendre vers le but qu'indique la sagesse.
385 Le dogme de la transmigration, et sa défiguration dans ce que les modernes ont appelé métempsychose.
392 Réponse de Fabre aux questions de Bayle: Dieu peut et veut ôter le mal, et le fait, dans le temps.
394 Le seul remède, pour guérir le mal, est le temps.
396 La perfectibilité manifestée dans la nature.
399 Perfectibilité et transformisme.
401 Toute la série des animaux ne présente que la longue dégradation de la nature de l'homme.
401 Peut-être la race des Nègres fut-elle jadis la reine de la Terre, avant que la race blanche ne fût créée.
401 Les Européens courberont-ils la tête à leur tour devant une race plus puissante?
403 Les préceptes diététiques de Pythagore était symboliques.
403 Les trois manières d'exprimer et peindre les pensées par les prêtres égyptiens.
404 Le chef-d'oeuvre de l'art sacerdotal était de réunir ces trois manières.
404 C'est Moïse qui a poussé le plus loin cet art merveilleux dans son Sépher.
406 Le char subtil de l'âme, dont le corps n'est que l'enveloppe grossière.
406 Il faut que l'âme ait trouvée, autant qu'il est en elle, le Principe et la fin de toute chose.
407 Pour se réunir par ses connaissances au Tout universel.
Denis Constales - dcons@world.std.com - http://cage.UGent.be/~dc/index-world.html