Il y a cinquante ans, René Guénon...

Cet ouvrage collectif contient plusieurs excellents articles, mais aussi d'autres qui sont illisibles, insignifiants, ouvertement hostiles à Guénon, ou bien encore dénués de rapport réel avec la commémoration de son décès. L'ordre des articles est purement alphabétique.

Un autre compte rendu de ce livre se trouve parmi les dossiers du groupe Retour-a-Guenon. Leur auteur a décelé encore beaucoup d'autres fautes (ainsi que dans le premier jet de notre propre recension, ce dont nous le remercions), et donne de précieuses informations supplémentaires. Nous avons jugé les «collaborateurs occasionnels» avec plus d'indulgence que lui, et nous maintenons notre opinion favorable de l'article de M. Biès; en ce qui concerne tous les autres, nos jugements convergent très nettement.

• 1e de Couverture.
  On y trouve le visage de René Guénon, découpé d'une photographie et reproduit six fois, de plus en plus grand, en «bleu encre» de plus en plus pâle. Ceci nous a surpris par la coïncidence avec notre découverte, au 4e tome de la Mystique de Goerres, (trad. Charles Sainte-Foi, Paris, 1854; Livre VI, ch. VIII, pp. 101-107), d'une anecdote relatant un procédé magique égyptien attribué au Sheikh Abdel-Kader El-Moghrebi, qui permettait, en fixant des yeux une tache d'encre, d'y faire apparaître l'image d'un «sultan» après celle de ses sept étendards...
• 4e de couverture.
  «... les Éditions Traditionnelles ont demandé, à quelques collaborateurs, fidèles ou occasionnels» etc.; à la p. 7 on trouve, plus clairement, qu'elles ont aussi fait appel à des «lecteurs, clients fidèles [!] et parfois amis».
• Présentation de l'éditeur.
  Un nombre surprenant de coquilles sur à peine plus d'une page:
  • p. 7: prit un nouvel essort -> essor
  • p. 7: il s'est agit -> agi
  • p. 7: quelques uns -> quelques-uns
  • p. 8: substanciel -> substantiel
• Bernard Aranda (neurologue) et Robert Henriart (ostéopathe). De l'influence de l'œuvre de René Guénon sur notre pratique.
  C'est un texte clair et substantiel sur le sujet inattendu mais intéressant de la médecine traditionnelle chinoise, à la lumière de l'œuvre de René Guénon.
  • p. 11: virgule manque après «et leur exercice»
  • p. 17: dérangements structurels, alimentaires et psychique (ternaire-Guénon) -> [C'est peut-être l'indication d'une phrase de Guénon sur les ternaires qu'il aurait fallu insérer.]
  • p. 18: pas seulement se limiter -> pas se limiter [Pléonasme.]
  • p. 19: l'évangile -> l'Évangile
• André Bachelet. Il y a 50 ans, René Guénon laissait une œuvre incomparable à l'Occident.
  Écrit du point de vue maçonnique, cet article très pertinent comprend aussi des remarques judicieuses dans les notes; nous regrettons, toutefois, l'emploi de circonlocutions pour désigner certaines individualités...
  • p. 26: ce qui était déjà inestimable à l'époque et l'est encore plus aujourd'hui -> [Il n'y a pas de gradation dans l'«inestimable».]
  • p. 26: le nombre considérable de comptes rendus de Guénon reflète son intense activité traditionnelle -> [Le rapport nous échappe.]
  • p. 28: dans un compte rendu (Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage, Éd. Traditionnelles, 1964, p. 245) -> [C'est dans le tome 1, p. 246 de l'édition de 1977.]
• Jean Biès. Les trois hypothèses guénoniennes: constats et perspectives.
  C'est le meilleur article du livre; tout comme René Guénon lui-même, M. Biès sait y exprimer la vérité en allant jusqu'au bord de l'erreur, sans jamais dépasser celui-ci.
  • p. 35: contre-façon -> contrefaçon
  • p. 38. Charles A. Gilis -> Charles-A. Gilis
• Olivier Courmes. La crise sectaire du monde des «guénoniens».
  L'auteur fait l'exposé des dérives sectaires dont il accuse un groupe islamique que nous ne sommes pas entièrement sûr d'avoir identifié correctement à partir des allusions. Tout dépend de la réalité des faits et de la validité des interprétations... si le sujet est parfaitement acceptable dans une revue, nous le trouvons plutôt malvenu dans un ouvrage commémoratif.
  • p. 48: pseudo doctrinales -> pseudo-doctrinales [Ainsi que plusieurs autres pseudo sans trait d'union.]
  • p. 48: . .. -> ...
  • p. 50: cœrcitives -> coercitives
  • p. 53: la note (18) reprend textuellement une citation de la note (13); dans ces deux notes, cependant, l'attribution est partiellement inexacte: la phrase citée se trouve p. 234 des Aperçus sur l'Initiation, au chapitre «Initiation et "service"».
• André Coyné. René Guénon, «toujours maintenant».
  Considérations biographiques et doctrinales, appuyées d'assez longues citations.
  • p. 63: avec laquelle, Guénon, lui, assimila -> avec laquelle Guénon, lui, assimila
  • p. 66: soi-disants révélations -> soi-disant
  • p. 74: Ossendowsky -> Ossendowski [plusieurs fois]
  • p. 80: Paray le Monial -> Paray-le-Monial
  • p. 80: Meki-Tsedeq -> Melki-Tsedeq [plusieurs fois]
  • p. 80: Melki-Tsedek -> Melki-Tsedeq
  • p. 80: Melkissédec -> Melchissédec [comme infra même page]
  • p. 80: Agartha -> Agarttha
  • p. 81: guénon -> Guénon
  • p. 81: na pas pouvoir -> ne
  • p. 83: saint thomas -> Thomas
  • p. 83: Roi du monde -> Monde
• «Deux fils de la Veuve.» René Guénon, franc-maçon, chevalier ou prêtre?
  Autre point de vue maçonnique.
  • p. 87: Saint Yves D'Alveydre -> Saint-Yves d'Alveydre
  • p. 88: organisant ... et pour leur fixer
  • p. 88: Philippe Le Bel -> Philippe-le-Bel
  • p. 88: Teder -> Téder
  • p. 88: De laude novoe mititioe -> De laude novae militiae
  • p. 89: la maçonnerie régulière ne l'est que par une décision humaine -> «régulière»
  • p. 89: La Franc-Maçonnerie, n'est qu'un -> La Franc-Maçonnerie n'est qu'un
  • p. 89: titres pompeux ... pour le plus grand dommage de la Tradition -> [Il arrive que ces «titres pompeux» soient la seule chose traditionnelle qui subsiste!]
  • p. 89: René Guénon reprend à son compte l'idée de Joseph de Maistre, de la création d'une unité supranationale, plutôt qu'internationale, organisée sur les bases d'un ordre ésotérique Chrétien, sans que ce dernier n'inclue l'hérésie Paulinienne (Note: Hérésie juive, théorisée et dogmatisée par Saint Paul pour devenir le Christianisme - Jésus ou le mortel secret des Templiers, Robert Ambelain, 1970 et La vie secrète de Saint Paul, Robert Ambelain, 1972, Laffont.) -> [On croit rêver! Pourquoi donc Guénon cite-t-il des dizaines de fois cet «hérésiarque», saint Paul?!]
  • p. 90: Teder -> Téder
  • p. 91: Les admirateurs de Guénon peuvent se répartir en deux classes, d'une part les snobs qui n'y connaissent rien mais veulent paraître, et, d'autre part, les vrais traditionalistes. -> [Il y a encore bien d'autres classes à considérer!]
  • p. 93: Le vocabulaire et les renvois en pied de page peuvent également être des obstacles à une approche aisée. -> [Seulement pour qui n'a encore jamais ouvert un livre sérieux.]
  • p. 94: visées de dominations universelles -> domination universelle
  • p. 95: rituellique -> rituélique
• Jean-Claude Dubois. René Guénon et la Chine: vers une réévaluation des sciences traditionnelles.
  Autre article intéressant au sujet de la médecine traditionnelle chinoise.
  • p. 99: primoridales -> primordiales
  • p. 99: gallimard -> Gallimard
  • p. 100: Évitons nous -> Évitons-nous
  • p. 101: uen certaine -> une certaine
  • p. 101: Quoiqu'il en soit -> Quoi qu'il
• Charles-André Gilis. René Guénon et la tradition islamique.
  Exposé très lucide de la position islamique de M. Gilis, avec quelques «amabilités» de mise envers l'équipe de Vers la Tradition.
  • p. 104: rappelons-le la -> rappelons-le, la
  • p. 109: organisations initiatiques régulières, islamique et maçonnique -> islamiques [Car pluriel dans la citation de Guénon supra, même page.]
  • p. 110: pein accord -> plein
  • p. 113: soit-disant -> soi-disant
• Bruno Hapel. Le «guénonisme» contre René Guénon.
  Plusieurs pages entières de citations pour réfuter des erreurs de Nicolas Kessler et Antoine Faivre; heureusement suivies de considérations plus intéressantes sur l'hindouisme.
  • p. 128: deux ouvrages celui de -> deux ouvrages, celui de
  • p. 129: chapitre intitule -> intitulé
• Jean Pierre [c-à-d Jean-Pierre] Laurant. Quelques remarques sur l'usage de l'œuvre publique de René Guénon.
  Le titre de cet article en annonce pleinement l'insignifiance!
• Emmanuel Le Bret. Regard étoilé sur le thème de René Guénon.
  Analyse astrologique. Page 76 du Règne de la Quantité et les Signes des Temps, Guénon écrit pourtant: «la véritable astrologie traditionnelle des anciens, aujourd'hui tout aussi entièrement perdue que les autres connaissances du même ordre»... Et qu'aurait-il pensé des «planètes hypothétiques» comme la «Lune Noire» et le «Soleil Noir» employés ici?
  • p. 136: du pape Nicholas V (né le 15 novembre 1397) -> [Mais il n'y avait pas encore de calendrier grégorien à l'époque!]
  • p. 137: Mais nous direz-vous -> Mais, nous
  • p. 142: symbole récurant -> récurrent [Sauf tampon Jex.]
  • p. 144: mais ce qui est sans partie, non nés, ne se diversifient -> mais ce qui est sans parties, non né, ne se diversifie
• Emmanuel Le Bret. René Guénon et Râmana Maharshi, Occident et Orient du Védânta.
  Comparaison des vies et des doctrines de Guénon et de Râmana Maharshi (avec une photo de celui-ci).
  • p. 150: Los Olivados -> Olvidados
  • p. 150: je ne m'en vais pas. Où pourrai-je aller? Je suis ici. -> pourrais-je
  • p. 151: trente cinq ans -> trente-cinq
  • p. 152: article magistral (et écris -> écrit
  • p. 153: et son devenir, selon le -> devenir selon
  • p. 154: L'inde secrète -> L'Inde
  • p. 154: aucun élément, plus ou moins douteux -> aucun élément plus ou moins douteux
  • p. 154: interruption des ces deux -> de ces deux
  • p. 154: morbihan -> Morbihan
  • p. 158: raisons de praticité -> raisons d'ordre pratique
  • p. 158: Ces propos -> Ses
  • p. 163: lacher-prise -> lâcher-prise
  • p. 164: N. Bonmate -> Bammate
• Yves Le Cadre. Frère Élie et René Guénon.
  Nous regrettons que cet article intéressant soit si court. Une seule plainte: la ponctuation du texte est parfois plutôt phonétique que logique.
  • p. 166: lui même -> lui-même
• Johann Le Pezennec. Le Nombre d'Or et ses analogies.
  La ponctuation déréglée rend la lecture de cet article très ardue - on y trouve beaucoup de phrases du genre suivant: (p. 180): «N'oublions jamais, que l'on ne peut parler que, de manière symbolique, et représentative, car le Principe immuable, est finalement une simultanéité.»
  • p. 170: [Ce n'est pas en posant à la fois a/b = b/(a+b) et a/b = (a+b)/a qu'on obtiendra jamais le Nombre d'Or.]
  • p. 170: à la racine carrée ... donne toujours une même «identité numérique» [C'est faux en ce qui concerne la racine carrée.]
  • p. 170: Sa fonction à une valeur -> [Quelle «fonction»?]
  • p. 171: Les parties décimales resteront identiques, quelle que soit l'opération -> [Non, seulement en ce qui concerne l'inverse et le carré.]
  • p. 171: espace à 3 directions -> dimensions [L'espace a six directions.]
  • p. 171: mais en effet, celle-ci n'est -> en fait
  • p. 171: BÉNÉ -> BENE
  • p. 172: sa différenciation ... est justement dû -> due
  • p. 173: diagramme transversa -> transversal
  • p. 173: Nombre d'OR -> d'Or
  • p. 175: [Irruption de points de suspensions en quantité célinienne.]
  • p. 177: M. Gilis, dans son ouvrage «Marie en Islam» met en évidence l'importance de la Vierge. -> [Ce qui, vu le titre, n'est pas tout à fait inattendu!]
  • p. 178: brisant ainsi les murailles de la raison dans «Les Symboles Fondamentaux de la Science Sacrée» -> [C'est un recueil posthume.]
  • p. 178: seul ce qui est fécond est vrai» -> [Le guillemet ouvrant la citation manque.]
  • p. 178: Guénon parle avec symétrie et l'art du degré. -> [Incompréhensible].
  • p. 180: Nietzsche avait compris l'intérêt de la Notion de déplacement -> dépassement
  • p. 181: et pétrifie -> et se pétrifie
  • p. 181: de ces 4 branches -> ses
  • p. 182: dans son livre sur «Les Symboles de la Science Sacrée», Guénon, redéfinit l'Intelligence -> [Ce n'est pas «son livre», mais un recueil posthume d'articles.]
  • p. 183: la vie, qui se déploye -> déploie
  • p. 185: points de repères -> repère
  • p. 185: octroyent -> octroient
  • p. 186: Toute Vérité ayant pour base seule et unique, l'Intellect discursif est rejeté -> Toute Vérité ayant pour seule base l'Intellect discursif, est rejetée.
  • p. 188: Rébis -> Rebis [Plusieurs fois.]
  • p. 189: Rappelons que la Lumière survient, dans la Genèse, juste après celle du ciel et de la terre. -> [«Celle» voulant dire «la genèse», amphibologie.]
  • p. 189: le Shekinah, nommé -> la Shekinah, nommée
  • p. 189: Temple Maçonnerie -> Maçonnique
  • p. 189: Pyramique -> Pyramide [plusieurs fois]
  • p. 190: on investigue -> examine
  • p. 190: paraissent ... étaient ... considèrent -> [Désaccord des temps.]
  • p. 190: Tétraktis -> Tétraktys [Plusieurs fois.]
  • p. 191: [Deux guillemets « suivis d'un seul guillemet ».]
  • p. 191: c'est bien du silence que naît le bruit -> le son
  • p. 191: pourrait appuyée -> appuyer
  • p. 194: Ces œuvres -> Ses
  • p. 195: mayã gigantesque -> [Pourquoi un ã ici?]
  • p. 195: Guénon appelle à la révolte des derniers Kshatriyas -> [Il serait peiné de lire des choses pareilles à son compte!]
  • p. 195: celles «des derniers éclairés» -> celles des «derniers éclairés»
• «M.B.» L'hypothèse métaphysique.
  Article d'un «client fidèle et ami», qui se tire d'ailleurs très honorablement d'affaire, quoiqu'il n'ait lu que six livres des vingt-sept de Guénon (parmi lesquels la plaquette sur la Métaphysique Orientale).
  • p. 200: éléments de réponses -> réponse
  • p. 201: réalisation consiste à l'affranchissement -> en
  • p. 201: intuition «dite» féminine -> intuition dite féminine [Guillemets mal placés et en fait inutiles quand on met "dite".]
  • p. 202: une infinité -> une indéfinité
  • p. 203: vérités irrationnelles -> non-rationnelles [ou «supra-rationnelles»]
  • p. 204: co-naîssent -> co-naissent [Depuis le «Traité de la Co-naissance» de Paul Claudel ce jeu de mots est usé.]
• Abbas Mirouze. La Tradition dans l'Âge Sombre.
  «Ne voulant évidemment pas nous ériger en censeurs» écrit «A.B.» dans la présentation de l'éditeur, p. 7; pourtant, en ce qui concerne cet article, il aurait dû «évidemment» bien s'ériger en censeur implacable!
  • p. 208: On se méprendrait beaucoup à voir en Guénon [...] un musulman fidèle. -> [On se demande ce qu'en pense M. Gilis!]
  • p. 211: un antimétaphysique -> une
  • p. 211: désigne nommément sous le nom de psychanalyse -> [Pléonasme.]
  • p. 211: il [Guénon] se rattache à des doctrines hindoues étranges
  • p. 211: suivies d'embellie étonnantes -> embellies
  • p. 212: l'antitradition n'a cessé de progresser jusqu'à stagner dans le courant des années 90 -> [Nous ne nous sommes pas aperçu de cette stagnation.]
  • p. 212: Le renouvellement des sentiers de Compostelle marque également un pas dans le redressement de la tradition -> [M. Mirouze n'est pas très exigeant; d'ailleurs, beaucoup de touristes font le pèlerinage en sens inverse.]
  • p. 212: l'idée que Guénon a forgé -> forgée
  • p. 212: La primauté de la connaissance sur l'action ... participe davantage d'une vision intellectualisée et idéalisée de la tradition que d'une réalité médiévale. -> [Quand bien même il en fût ainsi, la réalité médiévale ne coïncide nullement avec la tradition et n'a donc pas à servir de référence normative.]
  • p. 213: Le Moyen Âge traditionnel s'est bâti sur les forces de la psyché.
  • p. 214: Le fameux «psychisme inférieur» ... est l'espace du monde symbolique, ou «imaginal»
  • p. 215: Je ne cesse de flotter dans les mers de l'Amour -> [Déjà cité à la page précédente.]
  • p. 215: Guénon ... s'est trompé sur les fondements mêmes de la tradition. [...] Jamais la sentence pascalienne «qui veut faire l'ange fait la bête» n'a trouvé meilleur propos. [...] son égarement hors de toute tradition. [...] le ranger parmi les maîtres ou les faux-maîtres, dont le XXe siècle a été friand.
  • p. 216: le présent redonne espoir
• Jean Pataut. Sur le prophétisme de René Guénon.
  Par une coïncidence alphabétique, cet article est vraiment le «contre-bouquet» de tout le livre, puisqu'on y fait même entrer posément la ménagerie surnaturelle des occultistes...
  • p. 218: guénonnien -> guénonien
  • p. 218: l'âge d'or (où, selon Guénon, tout homme était brahmane -> [Non, «Hamsa»; voy. p.ex. «Le Roi du Monde», p. 44, note (2).].
  • p. 219: décripteur -> décrypteur
  • p. 219: quand tous les hommes se comprenaient alors entre eux -> [«Alors» est de trop ici.]
  • p. 223: et qu'elle [la Franc-Maçonnerie] constitue de ce fait «une pseudo-tradition auto-générée»
  • p. 223: la prophétie, en effet, n'est pas close
  • p. 224: il est des initiés qui se réincarnent
  • p. 224: Essenniens -> Esséniens
  • p. 224: connaissance intérieure et véritable des égrégores étrangers à sa propre Tradition
  • p. 226: la note infra no. 11 -> supra
  • p. 228: égrégores les plus puissants et les plus adombrés par En-Haut
  • p. 228: le corps astral
  • p. 229: Roi du monde -> Monde